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意思? 答：救苦救难广大灵感观世音菩萨，又名“圆通教主”：“救世圆通”也是观音菩萨的称 号之一。 问：菩萨与佛有什么关系? 答：菩萨是佛的因德，佛是菩萨的果德。 问：又殊、普贤、观世音、...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21442264755.html
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九祖，代代相传，至今第四十六代天台法派教观总持上觉下光大师，秉承师曾祖谛闲大师、师祖宝静大师遗训，发扬宗风，光大宗门，传法重任，力肩不息。从己传明义、果德、道平、净旻、照诚诸法嗣，到今次慧明、妙才、真...
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06251980385.html
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上述的说明，佛法的习定可以区分为两种：“止”是清明地专心一处，“观”是依照“无常”、“苦”及“无我”来观察。只偏习止，虽能增进心地的清明，却无法达到佛法彻底解脱的目标；只偏修观，在理论上虽有可能浅尝果德...及区分包括四禅八定、四向四果，等等；这些界定十分重要，但是对于初学者而言，果德是一时难以企及的，因此在本文中，便只综合地陈述果德的特色，以供初学者做为改进的指标。至于实际习定所涉及的时、地、衣、食，...
林钰堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21405264559.html
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究竟成佛，亦可解释是弥陀为本性智，而起阿閦始觉智，亦即从菩萨因地，到成佛果位，为大乘修学者，必经之历程也。但现在一般净土行者，忽略阿閦佛净土，偏重西方极乐世界，不知如来果德庄严，必要从菩萨智证而来。唯有“以无所得”智，宁能“得无所碍”果。若忽视理智彻悟，即不能实现果德圆满。若专重果德起信，不免与一般神教，唯重信仰者相同，在大乘佛法健全之发展中，在大乘行者完整阶次中，理智悟证，与事相圆满，是二者缺一下...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375666042.html
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选择“念”是有必要的。
为何选择念佛
众生要达无念，不是一蹴可及，且念念都是在分别中。阿弥陀佛的功德高，果德好，佛的功德最为圆满，既然要念，莫过于念阿弥陀佛。至于念佛的“体”也一样，是对著无...
威因法师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2250313265.html
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晚出。由显教进转为密教，亦由教理而进于行果也。盖显密二教相为表里，显教是依佛之声教以彰学理者，密教是依佛之果德以轨观行者。故密教之秘密多用显教而诠表，如胎藏界之教理依般若，金刚界之教理依唯识，是显教之...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233939546.html
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的宗旨说明如来果德是身心依正自他一切互融互入统一而平等的。众生及自心都有此性，就叫作佛性。如此为何独无情一分排斥在佛性之外？只由众生从我见出发，分别计较种种迷妄的事理，所以无佛而唯是众生，便成众生有...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390240712.html
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而非他的根本道场，何况其他地方呢？佛陀以全法界──横遍十方、竖穷三际为理体，观音菩萨虽现菩萨身，但在密教的经中，已把观音菩萨与阿弥陀佛合而为一，认为观音是弥陀的因相，弥陀是观音的果德，所以修持弥陀净土...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421140915.html
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一、念佛真谛 二、特别方便——持名念佛实验方法 一、念佛真谛 （一）释尊开示念佛法门的真实义 释尊睹明星而悟道，即发现众生本具如来之智慧德相，只因妄想执著，而不能证得一切智。故说法四十九年，无非教众生舍弃执著，证得本具的佛性耳。又见众生耽著贪欲，特以彻底悲心应病与药，开示念佛法门，为利用众生刹那生灭之妄念，而使念无量光寿之弥陀。复利用众生人法二执之执著，而使持万德具备之名号。借弥陀的果德...
律航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131742903.html
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成佛者，即由三密加持，成就即身成佛之妙行，开显众生本觉之果德，此即加持成佛。三显得成佛者，即由三密之妙行成就，证入无上妙果，本具理智万德，至此完全开显，此即显得成佛。 真言行者，应观诸法从缘生无自性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583447685.html